Carl Jung - Blog Posts
Shadow Work
Origins, Meaning and Utility
The Structure of the Mind
Carl Jung theorized the existence of three levels/spheres in the human psyche: the Ego, representing the conscious mind, the Personal Unconscious where memories are contained and the Collective Unconscious, where all knowledge and experiences of the species are shared.
Each Sphere has in it a certain number of Archetypes, used to better describe the components of those structures, and the Shadow is one of them.
What is the Shadow
The shadow can be seen as a instinctual or primitive part of ourselves, it exists as part of the unconscious mind and is composed of repressed ideas, weaknesses, desires, instincts, and shortcomings.
It is this archetype that contains all of the things that are unacceptable not only to society, but also to one's own personal morals and values, normally going against social norms and rules as well as what we personally consider right.
The Shadow is often described as the darker side of the psyche, representing wildness, chaos, and the unknown, and it is common for people to deny this element of their own psyche and instead project it on to others.
The Shadow in Witchcraft and Benefits of Shadow Work
Art: Unknown
The Shadow, in witchcraft, can represent The Unknown, hidden depth of ourselves. Speaking in terms of energy, this is an area that can be a deep source of energetic issues, because it’s locked up in the dark and always striving to reach the light.
To not work with one’s Shadow is to make it greedy and aggressive, as well as denying a big part of oneself, making everything a half of a whole.
Through that brief explanation, we can already establish the importance and role of the Shadow in witchcraft, and with that in mind, comes the concept of Shadow Work.
Shadow Work can be seen in a number of practices, meditation, trances, inner journey’s, lucid dreaming, astral travels, spells and divination.
The method can change, but the principle is simple: Centering your intent to self discovery, self knowledge and self acceptance.
Working with one’s Shadow is not only beneficial to one’s craft, as it allows one to get in touch with their intuition as well as allows for easier connection with one’s guide/guides, but it also allows for healing and acceptance of one’s feelings and needs.
Think of all aspects of life as a wheel. If there is one part bent, the wheel can turn, but with more effort. If the owner spends time fixing that bent part, the wheel will turn in a much more smooth manner.
That is what happens when you take the time to do Shadow Work, you have to put in effort, and most of the time it’s not easy, but once done, all other components on the wheel of your life will be relieved to move on without that obstacle that makes their job harder.
The Shadow is not evil, as evil is just a moral compass invented by humans. It is a part of one’s nature, and to deny it is to supress a connection with yourself.
Take the time to know and accept your shadow, and you’ll see that life will be a little easier.
References:
A Natureza da psique (Structure & Dynamics of the Psyche) by C.G. Jung
The Archetypes and the Collective Unconscious by C.G. Jung
Source: Instagram.com
Source: via pinterest.com
The Zodiac Killer: A Jungian and Typological Analysis #1
Introduction to The Zodiac Killer
The Zodiac Killer was a Californian serial killer who took the lives of a confirmed five victims and a speculated seven to thirty-seven victims from December 20th, 1968 to October 11th, 1969. To this day he remains unidentified.
Murder (December 20th, 1968 - Lake Herman Road): David Arthur Faraday and Betty Lou Jensen are both shot at 10:15pm.
Murder (July 4th, 1969 - Blue Rock Springs Park Grounds): Darlene Ferrin and Michael Mageau are both shot with a 9mm luger. Mageau survives and later recalls the suspect as a short, heavyset male with short brownish-blonde hair and a round face.
Event (August 1st, 1969): The killer, now operating under the name “The Zodiac”, sends three letters written in code to the Vallejo Times, San Francisco Chronicle and the San Francisco Examiner.
Murder (September 27, 1969 - Lake Berryessa): Bryan Hartnell and Cecelia Shepard are approached by The Zodiac who binds them with fishing line under the false pretense he was a recently escaped prison convict. Bryan Hartnell and Cecelia Shepard are then promptly stabbed a total of sixteen times before the perpetrator vanishes. Hartnell survives and later recalls the suspect as a heavyset man clad in a black, executioner style hood and cross-hair symbol drawn on his torso with greasy brown hair.
Murder (October 11th, 1969 - Geary Street): At 9:35 The Zodiac enters the cab of Paul Stine, directing him to drop him off at Cherry Street. At 9:55pm Paul Stine is shot and killed by Zodiac; at the same time the murder is witnessed by three teenagers. The teenagers and other witnesses later recall the suspect as a 35-45 year old male with reddish-brown crew-cut hair, a medium to heavy-build and who was wearing heavy rim glasses. This description is used as the basis for the police sketch.
Event (October 14th, 1969): Another letter is received by the Zodiac containing a portion of Paul Stine’s shirt and multiple threats.
Aftermath: More letters by The Zodiac were received by newspapers, most prominently the chronicle. Notable highlights of these letters include The Zodiac claiming to have taken the lives of up to 37 victims, a letter that supposedly had his name coded into it, a plan to use a technically plausible bomb, a letter claiming the murder of one Sgt. Radetich, a letter written entirely in cypher stating he believed his victims will work as his slaves in the afterlife, a custom made halloween card meant to be received by reporter Paul Avery and a letter that alluded to the idea he was the kidnapper of Kathleen Johns thus giving credence to the Lawrence Kane hypothesis. The Zodiac Killer has also been the main suspect in multiple other cases, such as Betsy Aardsma case where a college-aged girl was murdered by a stab wound to the torso.
Typological Analysis
Serial killers can usually be organized into six typologies each with their own unique incentive, ideas, thoughts and methods of killing. These types are the organized killer, the disorganized killer, the visionary killer, the mission-oriented killer, the hedonistic killer and the power-oriented killer.
Typology of the Zodiac Killer
The Zodiac Killer is an example of a mixture between two types, mainly a visionary and hedonistic (thrill variety) killer. The visionary killer is driven not usually by thrill or enjoyment but rather by a break from reality. In some cases, this type of killer shows the unique trait of remorse. On the other hand, the hedonistic thrill killer is driven by the thrill of murder, this type is similar to the power-oriented killer as they both commit murder out of enjoyment, however, the hedonistic killer does not derive gratification from dominating the victim.
An example of his visionary side was displayed in one of his many letters sent to the San Francisco Chronicle where he gloated that he wasn’t afraid of the gas chamber as his murders have already secured him enough slaves for paradise. From this we can assume his dominant incentive for killing was the belief that he needs a certain amount of servants for the afterlife. However, his hedonistic thrill seeker side is usually what is focused on when psychologists or people interested in the case first point out when discussing his psychology. For example, in The Vallejo Times letter he stated that killing was the most thrilling experience and was, “better than getting your rocks off with a girl”, though reasserted his belief in paradise afterward. An interesting thing to note is the Zodiac’s connection between sex and murder.
The organized vs. disorganized concept is another system of criminal typology that uses crime scene analysis. Using this system we can use conjecture to determine certain personality traits (organized killers might have a higher IQ, for example). I’ll use this rating system to figure out his orientation on the O/U scale:
-Restraints: 1
-Victim known: 0
-Stranger targeted: 1
-Poisoned: 0
-Chaotic scene: 1
-Controlled scene: 0
-Weapon planned: 1
-Weapon left: 0
-Body transported: 0
-Act focused: 0
From this ranking we can determine that the Zodiac Killer was directly in between a disorganized and organized killer. However, he matches 5/11 descriptor of a disorganized killer (minimal conversation, sloppy crime scene, minimal use of restraints, body left at crime scene, body left in open) and only 4/11 descriptors of the organized variety (planned offense, victim a stranger, aggressive acts prior to death, absent weapon).
For personality factors we can use the OCEAN model:
-Openness: High. Inquisitive and creative. Created his own suit, strapped a flashlight to his gun and sent coded letters.
-Consciousness: Low. Disorganized and spontaneous. Left victims alive, allowed his face to be seen multiple times and didn’t hide victims.
-Extraversion: Unknown. Likely low. Introversion is associated with disorganized killers.
-Agreeableness: Low. Uncooperative and hostile. Crime behavior and taunted police.
-Neuroticism: Mid to low. Moderately emotional and anxious. Was possibly anxious during the course of the Mageau attack, however was perceived as calm and monotone in other murders.
Speculation, Comparisons to Other Killers, Psychological Profiles
We know that the Zodiac Killer could be profiled into both the visionary and hedonistic category based off motivation. However, what could possibly be the cause for these behaviors and what could be gleamed from these classifications? A good method for this type of speculation is by comparing him to other serial killers with similarities in already established psychology. So here are some related speculations.
-It’s possible that the Zodiac Killer gleamed sexual gratification from murder. Yang Xinhai, another hedonistic killer, stated he felt sexual satisfaction after killing his victims. It’s possible his specific type of victim (teenage couples) gave him the most satisfaction.
-When considering the fact he didn’t assault the victims afterward, his teasing of the police and creation of different methods of murder it could be assumed the Zodiac Killer enjoyed not killing on its own but rather the game of murder. He could’ve been hedonistic in the sense he gleamed pleasure from committing a murder, perfecting it and then getting away with it while receiving ludicrous amounts of media attention.
-It’s possible the Zodiac Killer has some form of schizophrenia, psychosis or a Cluster A personality disorder. David “Son of Hope” Berkowitz was strikingly similar to the Zodiac. Berkowitz and the Zodiac both killed couples, both killed their victims while they were in their cars, both sent letters taunting the police, both used guns to murder their victims, both didn’t assault their victims after and both had aspects of the visionary type. Berkowitz was diagnosed with paranoid schizophrenia. Berkowitz also gained sexual gratification from the murders, supporting the previous comparison.
-The Zodiac Killer likely took great pride in his public appearance. In his letter about the attack of Michael Mageau he said that he calmly left the scene as to not attract attention to himself, despite Mageau asserting he had left quickly in a panic. At the Lake Berryessa attack the Zodiac wore a specialized suit complete with a symbol on the torso. Sure this is strange on its own but the stranger part is that there’d be no need to wear the suit if he was planning on killing both victims, which indicates that he wore it because he wanted to tailor his image to his persona. The Zodiac even admitted this himself when he complained that he didn’t believe he got as much media attention as he deserved. All of this culminates with the Zodiac’s statement saying he didn’t look like the police sketch made of him, which could be his attempt to draw the public’s attention away from who he is under the façade of the notorious, mysterious and inventive Zodiac Killer.
-Another comparison could be made to Dennis “BTK’ Radar. Radar and the Zodiac both sent letters and penned their own name. Radar was diagnosed with narcissistic personality disorder, this could very well coincide with the Zodiac’s need for admiration and recognition.
-If he does fall in line with the “disorganized killer” typology it’s possible he did not travel far from his home to commit the crime, was secluded or asocial and generally worked in a field that didn’t require much talent.
-The female victims of the Zodiac Killer may look like a past girlfriend such as Ted Bundy or any woman associated with pain. 2/3 of his female victims were twenty-two years of age and Betty Lou Jensen and Darlene Ferrin have strikingly similar facial proportions (specifically the spacing between the nose, mouth and eyes and the size of those areas). This could also link to sexual satisfaction being taken from murder.
-He was more focused on killing women over men, evident from him failing to kill the male side of the couple in two murders. Possibly this the result of a damaged ego after rejection as if he’s trying to regain power over women. This could be a result of his introversion linked to unorganized killers. This could also possibly disprove the hedonistic killer theory in favor of the power-oriented killer theory.
From this we can assume three possible motivations:
-Paranoid or odd beliefs
-Sexual gratification
-Misogyny
Jungian Analysis
Carl Jung (born July 26th, 1871 - died June 6th, 1961) was an early Swiss psychoanalyst and apprentice of Freud. Many of the concepts he built upon and created are still in use today including the concepts of introversion/extraversion, archetypes, the subconscious, the unconscious and persona.
Use of Intuition
Intuition, explained simply, is the unconscious process which allows the user to see into or perceive conditions that are not obvious through logical thought. It presents its conclusions as whole or complete in the mind of the user. It's the ability for one to perceive and expect possible motions without logical deliberation. For example, one may get a bad feeling about an apple because it subconsciously reminds them of an apple pie they hated.
The Zodiac Killer represents the perfect picture of an extroverted intuitive killer. Instead of receding from the object to transpose his internalized view of abstracted images from the subconscious onto the environment around him, the Zodiac Killer’s intuition is in good relation to the object. He’s not oriented toward transposing his view of the abstracted image onto the object but rather interested in the object's pre-existing string of possibilities and abstracted images as if he was searching for chaos.
We could also see use of intuition in the very concept of The Zodiac Killer. The perpetrator of these crimes comprises his self of the multiple abstracted characteristics of what the symbol of the Zodiac Killer is. He tries to inhabit a single symbol of multiple characteristics including strength, mysteriousness, intelligence, creativity, etc. Though he may or may not inhabit any of these characteristics.
Archetypes
On the topic of personas or symbols of self, in this paragraph we’ll discuss his use of The Joker symbol. Throughout his violent escapades he takes on the form of someone rather unaffected by conventional morals, beliefs or attention to organization. He rather takes on the persona of someone humorous, who likes playing games and is free form all conventional forms of organization. It seems as if the main archetype he tries to inhabit is the Joker, even if subconsciously.
Outro
The last Zodiac Letter was received in 1974, the last murder was in 1969 and all likely suspects are now dead. Even after all that time the remaining notoriety of this case is staggering, and new suspects are still coming up today. Even more staggering yet, after all that the case is still likely to never be solved.
Sources:
https://www.researchgate.net/publication/307819660_The_Traits_and_the_Thrill_of_Serial_Killers
https://www.zodiacciphers.com/
https://en.wikipedia.org/wiki/Zodiac_Killer
https://www.history.com/this-day-in-history/son-of-sam-arrested
https://www.infjs.com/articles/jung-descriptions-of-each-dichotomy-i-e-n-s-f-t-j-p.37/
https://www.nbcnews.com/id/wbna8929452#:~:text=Serial%20killer%20personality,more%20severe%20psychopathic%20personality%20disorder.
https://www.britannica.com/biography/Carl-Jung
https://www.marshall.edu/forensics/files/Baber_Seminar2014_ODcsp.pdf
https://zodiackillerfacts.com/ https://www.zodiackiller.com/AllenFile.html
(Notice: I am not a psychologist, but just interested in criminology and versed in Jungian theory)
Homestuck and the 12 Archetypes
I recently came across something called the Twelve Archetypes. Apparently it’s a concept by psychologist Carol S. Pearson, inspired by the Jungian notions of personality types and archetypes, as well as Joseph Campbell’s theory of a monomyth (aka The Hero’s Journey).
And, well… Wow. Twelve hero archetypes. That is absolutely the Homestuck class system. While not perfect, they translate really well, too!
Witch = Magician
Heir = Everyman / Orphan
Mage = Explorer / Seeker
Seer = Sage
Prince = Ruler
Bard = Jester
Maid = Creator
Sylph = Caregiver
Thief = Revolutionary / Rebel / Destroyer
Rogue = Lover
Knight = Hero / Warrior
Page = Innocent
Apparently there’s a whole formal, official, scientific-based personality test regarding the Twelve Archetypes called the Pearson-Marr Archetype Indicator (PMAI). (Free version of the test here.)
Information on the Twelve Archetypes: The Pearson Archetypal System The 12 Common Archetypes Pearson-Marr Archetype Indicator (PMAI) (Wikipedia) Pearson’s heroic archetypes
How am I just now learning of this? There's no way Hussie could have NOT based the SBURB class system on this concept. I don't even.
"La solitudine è pericolosa. È dipendenza. Una volta che ti rendi conto, di quanta pace c'è in lei, non vuoi più avere a che fare con le persone."
- Carl Gustave Jung
The world beyond the skin is actually an extension of our own bodies.
-Alan Watts
“You are what you do, not what you say you’ll do.”
— Carl Jung
El arquetipo de la sombra en Black Swan y Perfect Blue: un análisis desde Jung y el ocultismo
Hace un tiempo hice una reseña sobre Angel’s Egg, una película que me pareció una de las mejores que he visto en el anime desde Perfect Blue. También comenté que Black Swan, otra película que adoro y que se inspira claramente en Perfect Blue, se merece totalmente haber conseguido los derechos porque, sencillamente, es una obra maestra. Desde la actuación de Natalie Portman como Nina, hasta cómo se une el ballet, el vestuario, la música… todo va en armonía mientras la protagonista va perdiendo la cabeza hasta llegar al clímax en el que finalmente se quiebra. Es que, ¿hola? ¿La escena del baile?
Hace poco me topé con un video en YouTube que analiza la película desde un enfoque ocultista, y como loca del ocultismo, obvio, lo tenía que ver. Fue la mejor decisión que tomé. Lo que decía me recordó a una obra de Hilma af Klint, en la que aparecen dos cisnes uno blanco y otro negro, y aunque no la entiendo del todo, puedo decir que no es casualidad usar esos dos cisnes como símbolo. Hay una clara conexión entre esa dualidad y el simbolismo de Black Swan.
Hace un tiempo también vi El lago de los cisnes en directo (una de las mejores experiencias que he tenido). Era la primera vez que lo veía y no conocía la historia en profundidad, aunque me hacía una idea. La historia original ya tiene un enfoque simbólico que roza lo esotérico. Así que no es tanto cosa de Aronofsky que Black Swan tenga esa mirada ocultista: ya estaba presente en el propio ballet desde el inicio.
Como fan absoluta de Satoshi Kon (director de Perfect Blue), puedo decir que sus obras se inspiran muchísimo en Carl Jung. Paprika, por ejemplo, no solo trata sobre los sueños, también explora el inconsciente colectivo, todo a través del pretexto de un aparato que permite soñar de forma lúcida.
Así que, tomando todo esto como referencia, quiero analizar los símbolos y paralelismos narrativos entre Perfect Blue y Black Swan, dos películas que claramente beben de las ideas de Jung, sobre todo en relación con el concepto de la sombra.
Ambas películas usan el color para representar diferentes estados de una psique fracturada por el trauma. Cada color representa una polaridad, dos mitades que se contraponen. A lo largo de la historia, ambas protagonistas se ven forzadas a integrar esas polaridades.
En Black Swan, los colores son el blanco y el negro. En Perfect Blue, el rojo y el azul. Ambas protagonistas inician con uno de esos polos bien integrado. Nina es la candidata perfecta para interpretar al cisne blanco: representa la pureza, la inocencia, el control. No solo es una bailarina impecable, sino que también ha vivido toda su vida restringida, moldeada por las expectativas de su madre para ser la hija perfecta. Mima, en cambio, comienza su historia con una imagen pública pulida, siempre vestida de azul o blanco, símbolo de su rol como idol japonesa: una figura controlada y artificialmente inocente. El rojo, sin embargo, aparece como señal de peligro, de sexualización, de pérdida de esa inocencia.
Ambas viven atrapadas en una identidad impuesta por los demás. Están acostumbradas a obedecer sin cuestionarse, y su vida íntima se convierte, irónicamente, en una extensión de su vida profesional. No tienen libertad. Sus deseos y emociones están subordinados a los de otros, especialmente a sus madres, que en ambas películas son figuras dominantes. Cuando surge una oportunidad para salir de esa zona de confort, no saben cómo afrontarla.
Nina, para interpretar a la protagonista de El lago de los cisnes, debe representar tanto al cisne blanco como al cisne negro. Mima debe abandonar su carrera como idol para adentrarse en el mundo de la actuación, algo totalmente nuevo e incierto para ella. Acepta el cambio solo porque su madre le dijo que era lo mejor. Nunca se pregunta por qué. Solo lo hace.
Ambas son forzadas a madurar e integrar esas polaridades en entornos que no les permiten hacerlo con libertad. El resultado es la fractura de su personalidad. Aparece un alter ego: su sombra. Al principio, solo se manifiesta en reflejos, en espejos, pero a medida que lo ignoran o lo reprimen, la sombra cobra vida propia y empieza a actuar de forma autónoma.
Me gusta cómo esa sombra también se relaciona con su trabajo. En el caso de Nina, el cisne negro no es solo un personaje que debe interpretar, sino una fuerza que se apodera de ella. En Mima, el personaje que representa en una serie de televisión parece comenzar a tomar el control, alimentado por la mirada del público, por sus exigencias, por su juicio. Esa sombra crece a partir de lo que los otros esperan de ellas.
Ambas protagonistas deben, en algún punto, unir esas dos mitades. Y en ambas películas se representa esta integración mediante el color lila: símbolo de lo espiritual, de la transformación, de lo místico. Nina ve este color en su compañera Lily quien representa esa parte suelta, libre, sensual que Nina no puede ser y cuando comienza a alucinar, no ve a su sombra: ve a Lily. En el caso de Mima, el lila aparece al final, cuando por fin recupera el control sobre sí misma.
El desenlace es distinto para cada una. Nina muere, o al menos eso se sugiere, consumida por la perfección que logra alcanzar solo al destruirse. Mima, en cambio, sobrevive, pero no sin antes matar (literal o simbólicamente) a su “madre” simbólica, esa parte de ella que la vigilaba y la controlaba desde la sombra. Y aunque ese acto es brutal, Mima no siente culpa, y la vemos al final firme, presente, consciente de lo que ha hecho.
En conclusión, la muerte, real o simbólica, representa esa sombra que, según Jung, devora cuando no se integra de forma sana. Ambas protagonistas vivieron en entornos que las oprimieron y las impidieron crecer con libertad. Cuando algo detonó esa sombra, ya no hubo marcha atrás. Tuvieron que enfrentarse a ella, integrarla o dejarse consumir. En contextos donde no hay espacio para la integración tranquila, la sombra se convierte en fuego. Y el fuego, si no transforma, destruye.
This is so suits with Elsanna. 👍👍👍👍
The meeting of two personalities is like the contact of two chemical substances: if there is any reaction, both are transformed.
— Carl Jung
Mi lengua es imperfecta. Hablo en imágenes, no porque quiera lucirme con palabras sino por la incapacidad de encontrar aquellas palabras. Pues no puedo pronunciar las palabras de la profundidad de otra manera.
La gracia que me acaeció me dio fe, esperanza y osadía suficientes para no continuar oponiéndome al espíritu de la profundidad, sino decir sus palabras. No obstante, antes de haber podido animarme a hacerlo realmente, necesité una señal visible que hubiera de mostrarme que el espíritu de la profundidad en mí es al mismo tiempo el amo de la profundidad del acaecer del mundo.
Carl Jung
Comprender una cosa es puente y posibilidad del retorno a la vía. Explicar una cosa es, sin embargo, capricho y hasta incluso un asesinato. ¿Has contado los asesinos entre los eruditos?
Carl Jung
El espíritu de la profundidad tomó mi entendimiento y todos mis conocimientos, y los puso al servicio de lo inexplicable y de lo contrario al sentido. Me robó el habla y la escritura para todo lo que no estuviera al servicio de esto, es decir, de la fusión mutua de sentido y contrasentido, que da por resultado el suprasentido.
Carl Jung
Lleno de orgullo humano y encandilado por el desmedido espíritu de este tiempo, intenté largamente alejar de mí a aquél otro espíritu. Pero no reparé en qué el espíritu de la profundidad posee, desde antaño y en todo el futuro, más poder que el espíritu de este tiempo que cambia con las generaciones. El espíritu de la profundidad ha sometido todo el orgullo y toda la altanería del juicio. Me quitó la fe en la ciencia, me robó la alegría del explicar y el clasificar, y dejó que se extinguiera en mí la entrega a los ideales de este tiempo. Me forzó a bajar hacia las cosas últimas y más simples.
Carl Jung
Comprendí también que se deben aceptar los pensamientos que a uno se le ocurren como algo realmente existente, al margen de toda clasificación. Es verdad que las categorías de verdadero y falso existen constantemente, pero al mismo tiempo se muestran poco propicios; pues la presencia del pensamiento es más importante que su apreciación subjetiva. Sin embargo, no deben reprimirse tampoco los juicios, puesto que como pensamientos presentes contribuyen a la visión de la totalidad.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
Sólo después de la enfermedad comprendí lo importante que es para el propio destino el decir sí. Pues de este modo hay ahí un Yo que luego no desertará cuando suceda algo inconcebible. Un Yo que persiste, que soporta la verdad y que está a la altura del mundo y del destino. De este modo se ha experimentado en un fracaso también una victoria. Nada es estorbo —ni por fuera ni por dentro—, pues la propia continuidad ha resistido al fluir de la vida y del tiempo. Pero esto sólo puede ocurrir cuando uno no se inmiscuye indiscretamente en los designios del destino.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
Después de la enfermedad comenzó una época de trabajo terrible para mí. Muchas de mis obras principales surgieron sólo después. El conocimiento, o la visión del fin de todas las cosas me dieron valor para nuevas formulaciones. Yo no intenté imponer mis propias opiniones sino que me confié al flujo de las ideas. De este modo fueron surgiendo en mí un problema tras otro y maduraron hasta adquirir forma.
Hubo además otra cosa que resultó de mi enfermedad. Podría formularlo como una afirmación del ser: un sí incondicional a lo que es, sin objeciones personales. Aceptar las condiciones de la existencia, tal como yo la veo: tal como la entiendo. Y aceptar mi propia esencia, tal como soy concretamente. Al principio de la enfermedad tuve la sensación de haber incurrido en un error en mi actitud y por ello ser responsable, en cierta medida, del fracaso.
Pero cuando se sigue el camino de la individuación, cuando se vive la vida, hay que aceptar también el error; de lo contrario, la vida no sería completa. No existe garantía alguna —en ningún instante— de que no incurramos en el error o en un peligro mortal. Se cree quizás que existe un camino seguro. Pero éste sería el camino de los muertos. Entonces ya no sucedería nada o en ningún modo lo que debe ser quien sigue el camino seguro, está exactamente muerto.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
Se recela de la expresión «eterno», pero yo sólo puedo describir el vivir como beatitud de un estado no temporal, en el cual presente, pasado y futuro son una misma cosa. Todo cuando sucede en el tiempo estaba allí compendiado en una totalidad objetiva. Ya nada se encontraba separado en el tiempo ni podía medirse mediante normas temporales. El vivir podría definirse en última instancia como un estado, como un estado de ánimo, que, sin embargo, no puede imaginarse. ¿Cómo puedo imaginarme que existo a la vez anteayer, hoy y pasado mañana?
Entonces algo no habría comenzado todavía, otra cosa sería de la más diáfana actualidad y nuevamente algo estaría ya terminado, y, sin embargo, todo sería una misma cosa. Lo único que la sensibilidad podría captar sería una suma, una irisada totalidad en la que estaría incluida tanto la esperanza de lo que comienza, como la sorpresa acerca de lo ya sucedido y la satisfacción o desilusión sobre el resultado de lo sucedido. Un todo indescriptible en el que se está inmerso; y, sin embargo, se percibe con objetividad completa.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
No es posible hacerse una idea de la belleza e intensidad del sentimiento que experimentaba durante las visiones. Fueron lo más inmenso que he experimentado en mi vida. ¡Y luego este contraste con el día! Entonces me sentía atormentado y con los nervios enteramente destrozados. Todo me irritaba. Todo era demasiado material, demasiado grosero y demasiado torpe, limitado espacial y espiritualmente, ceñido artificialmente a irreconocibles fines, y sin embargo poseía algo así como una fuerza hipnótica que hacía creer en ellos, como si se tratara de la misma realidad, mientras que se podía reconocer fácilmente su vanidad. En principio, desde entonces, pese a la fe revalorizada en el mundo, nunca más me he librado completamente de la impresión de que la «vida» es un fragmento de existencia que se desenvuelve en un sistema adecuado de magnitud tridimensional.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
Entonces comprendí que en el alma habita desde un principio un anhelo de luz y un impulso irresistible de salir de sus tinieblas iniciales. Cuando llega la gran noche, todo adquiere un tono de profunda melancolía, y una inexpresable nostalgia por la luz. Esto era lo que se expresa en los ojos de los primitivos y lo que puede verse también en los ojos de los animales. En los ojos de los animales hay tristeza y no se sabe si lo que representa aquel ser primitivo es el alma del animal o un sentido doloroso. Tal es la voz de África, la experiencia de sus soledades. Son las tinieblas primitivas, un secreto materno. Por ello, el acontecimiento más impresionante para el negro es el nacimiento del sol por la mañana. El instante en que se hace la luz, que es Dios. El instante comporta la salvación. Es una vivencia primitiva del momento, y ya ha desaparecido y se ha olvidado cuando se piensa que el sol es Dios. «¡Estamos contentos de que la noche, en la cual rondan los espíritus, haya ahora terminado!», significa ya una racionalización. En realidad reina otra oscuridad en el país completamente distinta a la noche natural: es la primitiva noche psíquica, la noche de hace incontables millones de años, en la que todo siempre fue como hoy es. El anhelo de luz es el anhelo por la consciencia.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
Cuando estaba sentado en el tejado con Ochwiä Biano y al elevarse el sol cada vez más alto y con luz deslumbrante, dijo, señalando al sol: «¿No es nuestro padre el que por allí va? ¿Cómo se puede decir otra cosa? ¿Cómo puede haber otro Dios? Nada puede existir sin el sol», su excitación, visible ya, aumentó aún más, meditó unas palabras y por fin exclamó: «¿Qué quiere hacer un hombre solo en las montañas? No puede ni siquiera encender el fuego sin él».
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
Al viajar a África para hallar un lugar psíquico al margen del europeo quiero con ello hallar en mí inconscientemente aquella parte de la personalidad que se ha hecho imperceptible bajo la influencia y presión del modo de ser del europeo. Esta parte se encuentra en inconsciente oposición conmigo porque no le concedo valor alguno. Quiere, de acuerdo con su naturaleza, hacerme inconsciente (hundirme en el agua) para matarme; pero yo, en cambio, quiero hacerle más consciente mediante el conocimiento de cómo puede hallarse un común modus vivendi.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
La infancia, sin embargo, por otra parte, gracias a su ingenuidad e ignorancia, proyecta una imagen más completa del individuo, de todo el hombre en su individualidad auténtica.
A consecuencia de ello la visión del niño y del primitivo despierta en adultos civilizados anhelos que provienen de deseos y necesidades insatisfechas. Estas partes correspondientes de la personalidad que, en beneficio de la adaptación, fueron retocadas en la persona a partir de la imagen de conjunto del hombre.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos
Nosotros no hemos terminado todavía con el Medioevo, la antigüedad y el primitivismo tal como nuestra psique exige. En lugar de ello somos lanzados a la catarata del progreso que cuanto más nos impulsa con más salvaje ímpetu hacia el futuro, tanto más nos arranca de nuestras raíces.
Pero una vez derribado lo antiguo, generalmente queda también destruido y ya no es posible detenerse en absoluto.
Pero es precisamente esta pérdida de vinculación, este desarraigo, lo que provoca una especie de «insatisfacción de la cultura» y una prisa tal que se vive más del futuro y de sus promesas quiméricas de una era dorada, que en el presente, en el cual todo nuestro trasfondo histórico-evolutivo ni siquiera se ha alcanzado todavía. Desenfrenadamente se arroja uno a lo nuevo llevado por un creciente sentimiento de insatisfacción, descontento y desasosiego.
Carl Jung
Recuerdos, sueños y pensamientos.
Si no tenemos la profundidad, ¿cómo tenemos la altura? Mas vosotros teméis la profundidad y no queréis admitir que le teméis. No obstante, es bueno que temáis, decid en voz alta que teméis. Es sabiduría temer. Sólo los héroes dicen que carecen de temor. Sin embargo, sabéis lo que le sucede al héroe.
Carl Jung. Libro rojo. Cap. VIII
El niño divino se presentó frente a mí desde lo espantosamente ambiguo: lo feo-bello, lo malo-bueno, lo irrisorio-serio, lo enfermo-sano, lo inhumano-humano y lo no divino-divino.
Comprendí que el Dios que buscamos en lo absoluto no se encuentra, por cierto, en lo absolutamente bello, bueno, serio, alto, humano o, incluso, divino. Allí el Dios estuvo alguna vez. Comprendí que el Dios nuevo está en lo relativo. Si el Dios es lo absolutamente bello y bueno, ¿cómo ha de abarcar la plenitud de la vida, la cual es bella y fea, buena y mala, irrisoria y seria, humana e inhumana? ¿Cómo puede el hombre vivir en el regazo de la divinidad, cuando la divinidad sólo atiende a una de sus mitades?